——讀薛涌《北大批判——中國高等教育有病》有感

　　培(pei)養什么(me)人、怎(zen)么(me)培(pei)養人的(de)(de)問題(ti)始終是大(da)學教育(yu)的(de)(de)核心問題(ti)，也是廣大(da)教育(yu)工作者思考(kao)最多的(de)(de)問題(ti)。然而，在實(shi)際的(de)(de)辦學過程中(zhong)，我國(guo)的(de)(de)高等(deng)教育(yu)卻始終沒有(you)很好地解決這個(ge)問題(ti)，出現(xian)思想(xiang)認識(shi)與教育(yu)實(shi)踐的(de)(de)嚴(yan)重脫離。對此，薛涌(yong)的(de)(de)新(xin)著(zhu)《北大(da)批判——中(zhong)國(guo)高等(deng)教育(yu)有(you)病(bing)》一書(shu)或許給(gei)了我們(men)一些有(you)益的(de)(de)思考(kao)。

　　作者指出：“什(shen)么是大學生活的(de)核心？在我看來，最重要的(de)就是disputation（論辯）。這(zhe)種‘論辯’，并不一定是公開(kai)的(de)口頭辯論，而更多的(de)是在心靈中默然進行的(de)是非(fei)辨(bian)析，是一種永無(wu)止境(jing)的(de)精神努力(li)”。

　　的確(que)(que)，大(da)(da)學時(shi)代(dai)是(shi)(shi)學生(sheng)(sheng)世界觀(guan)(guan)、人生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)、價值(zhi)觀(guan)(guan)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)的關(guan)鍵(jian)時(shi)期(qi)，也(ye)是(shi)(shi)學生(sheng)(sheng)精(jing)(jing)神成(cheng)(cheng)(cheng)人的重要階段，無論是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確(que)(que)的“三觀(guan)(guan)”的形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)，還是(shi)(shi)精(jing)(jing)神成(cheng)(cheng)(cheng)人，都離不(bu)(bu)開對“是(shi)(shi)非(fei)”的辨(bian)析。大(da)(da)學生(sheng)(sheng)畢業走向(xiang)社會，也(ye)必然面臨許多(duo)是(shi)(shi)非(fei)問(wen)題(ti)，這其中既(ji)有(you)政治上(shang)的大(da)(da)是(shi)(shi)大(da)(da)非(fei)問(wen)題(ti)，也(ye)有(you)日常工(gong)作(zuo)、生(sheng)(sheng)活中做人的是(shi)(shi)非(fei)問(wen)題(ti)。什(shen)么(me)觀(guan)(guan)點正(zheng)(zheng)確(que)(que)，什(shen)么(me)不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)確(que)(que)？什(shen)么(me)事(shi)能干(gan)，什(shen)么(me)事(shi)不(bu)(bu)能干(gan)？大(da)(da)學生(sheng)(sheng)都應該有(you)正(zheng)(zheng)確(que)(que)的判斷。因此(ci)，明(ming)辨(bian)是(shi)(shi)非(fei)是(shi)(shi)大(da)(da)學生(sheng)(sheng)在(zai)大(da)(da)學教育(yu)階段應該解決的基本問(wen)題(ti)，大(da)(da)學也(ye)有(you)責任教育(yu)學生(sheng)(sheng)怎么(me)分(fen)析和(he)判斷是(shi)(shi)非(fei)，提高他們明(ming)辨(bian)是(shi)(shi)非(fei)的能力(li)。

　　首(shou)先，要(yao)改革傳統的(de)(de)(de)(de)滿堂灌(guan)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法，更(geng)多(duo)(duo)地(di)采用討(tao)論式(shi)(shi)和(he)啟發(fa)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法。與(yu)國外(wai)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)(xiang)比，甚至與(yu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)(xiang)比，我(wo)國大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)最(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)差距，就是太(tai)不(bu)注重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法了。隨(sui)著高等學(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷擴招，大(da)(da)班上(shang)(shang)課(ke)、滿堂灌(guan)成為當今大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)常態。再(zai)加上(shang)(shang)多(duo)(duo)媒體等現代教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設備(bei)的(de)(de)(de)(de)廣泛使用，許多(duo)(duo)老(lao)師(shi)(shi)干脆連黑(hei)板的(de)(de)(de)(de)板書都省了，坐在講(jiang)臺上(shang)(shang)，邊(bian)放PPT邊(bian)照念(nian)講(jiang)稿，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)間、同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)間沒(mei)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)術上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)討(tao)論，沒(mei)有(you)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)鋒，更(geng)沒(mei)有(you)心靈的(de)(de)(de)(de)溝(gou)通與(yu)交(jiao)流(liu)。其實大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)是要(yao)啟發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)思維，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)綜合(he)素質(zhi)和(he)能力，訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)批判性(xing)思維和(he)獨(du)立思考問(wen)題的(de)(de)(de)(de)能力。正像薛涌所說(shuo)，“從大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)(sheng)可以看(kan)出(chu)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)生(sheng)(sheng)俱(ju)來(lai)(lai)地(di)帶(dai)有(you)幾個特點：第(di)(di)一(yi)(yi)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)個求知(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)精神共(gong)同(tong)體；第(di)(di)二，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，不(bu)管(guan)是從心靈上(shang)(shang)還是從空間上(shang)(shang)都非常密切，大(da)(da)家住得很近，可以隨(sui)時坐而(er)論道；第(di)(di)三(san)，真理是辨出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是死記硬背地(di)‘學(xue)(xue)(xue)(xue)’出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發(fa)展(zhan)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)論斷，并能夠應付不(bu)同(tong)觀點的(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰，在思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)鋒中(zhong)說(shuo)服別人。”因(yin)此，在大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，應該更(geng)多(duo)(duo)地(di)采用討(tao)論式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)啟發(fa)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)作用不(bu)是說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)灌(guan)輸知(zhi)識(shi)，而(er)是組(zu)織和(he)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自我(wo)學(xue)(xue)(xue)(xue)習和(he)相(xiang)(xiang)互(hu)討(tao)論。

　　其次，要給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創造“論(lun)(lun)辯(bian)”的(de)(de)(de)(de)環境(jing)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，課堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)只是(shi)其中一部分(fen)，校園環境(jing)與校園文化(hua)的(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶(tao)，同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)之間的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互影響對大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)成長(chang)起著至關重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。因此，作(zuo)為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)應該高度重視校園文化(hua)的(de)(de)(de)(de)建設，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)之間的(de)(de)(de)(de)“論(lun)(lun)辯(bian)”和交(jiao)(jiao)流(liu)創造良好的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件，如組織各種(zhong)“辯(bian)論(lun)(lun)”比(bi)賽，開(kai)展各種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)術交(jiao)(jiao)流(liu)活動(dong)，以及跨院系學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)之間的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)活動(dong)，充分(fen)利用現代網絡(luo)技(ji)術，開(kai)展網上的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)與論(lun)(lun)辯(bian)，定期(qi)就社(she)會的(de)(de)(de)(de)熱(re)點問題組織討論(lun)(lun)和交(jiao)(jiao)流(liu)，開(kai)設有關辯(bian)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)課程與講座(zuo)等，營造“辯(bian)論(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)良好環境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“論(lun)(lun)辯(bian)”中明辨是(shi)非，在(zai)與他人的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)辯(bian)和交(jiao)(jiao)流(liu)中開(kai)發思維，培養(yang)獨立思考的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。

　　再(zai)次，要(yao)培(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)行(xing)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)辨(bian)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)和(he)(he)習慣，充(chong)(chong)分發揮學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀能(neng)動作(zuo)用。任何(he)教育(yu)，最終都要(yao)通(tong)過(guo)受(shou)教育(yu)者理解(jie)、接受(shou)、內化，才能(neng)發揮作(zuo)用，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)明辨(bian)是(shi)非(fei)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)也是(shi)如此。正如薛涌(yong)先生(sheng)(sheng)所(suo)說，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在心靈中(zhong)默(mo)然進(jin)(jin)(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)辨(bian)析(xi)，是(shi)一種永無止境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神努力(li)(li)。對大(da)部分學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)來說，尤(you)其是(shi)剛(gang)進(jin)(jin)(jin)入大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，一般還不具備在心靈中(zhong)默(mo)然進(jin)(jin)(jin)行(xing)是(shi)非(fei)辨(bian)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣和(he)(he)能(neng)力(li)(li)，需要(yao)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)工(gong)作(zuo)者來培(pei)養(yang)(yang)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)管理者、教師和(he)(he)思想政治(zhi)工(gong)作(zuo)人員要(yao)善(shan)于引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)(jin)行(xing)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)辨(bian)析(xi)。如經常(chang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)提(ti)供正反兩方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)己進(jin)(jin)(jin)行(xing)分析(xi)；設置(zhi)各(ge)(ge)種復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)非(fei)情(qing)景，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)己進(jin)(jin)(jin)行(xing)判斷和(he)(he)處理；讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參(can)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)、院(yuan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管理與(yu)決策，提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)與(yu)意識(shi)和(he)(he)獨(du)立(li)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)；開展讀(du)書分享活動,交(jiao)流(liu)讀(du)書心得(de)；充(chong)(chong)分發揮各(ge)(ge)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)組織和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，培(pei)養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)教育(yu)、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)管理、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)等(deng)等(deng)。通(tong)過(guo)這樣一些舉措(cuo)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養(yang)(yang)成(cheng)獨(du)立(li)思考和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，從而提(ti)高他們明辨(bian)是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)。

　　總之，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一個傳(chuan)授知識的(de)場所，還要(yao)養成學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)健康人格，提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)綜合素質，包括提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)明辨是(shi)非(fei)的(de)能(neng)(neng)(neng)力。在某(mou)種程度上說，后者(zhe)可能(neng)(neng)(neng)更(geng)為(wei)重要(yao)。因此，作為(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)教育(yu)工作者(zhe)也不(bu)能(neng)(neng)(neng)僅(jin)僅(jin)滿足于傳(chuan)授知識，更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)要(yao)教會學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)如何(he)做人，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)養成自我辨析和(he)獨立思考(kao)的(de)習慣，不(bu)斷提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)明辨是(shi)非(fei)的(de)能(neng)(neng)(neng)力。