——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)深(shen)圳有(you)這么一位專(zhuan)家，20余年(nian)來主治(zhi)猶太文學(xue)與猶太文化，多年(nian)來他出(chu)版相關(guan)學(xue)術(shu)(shu)專(zhuan)著(zhu)6部，發表論(lun)文70余篇，編著(zhu)7部，譯著(zhu)數十萬字，他的論(lun)著(zhu)為中國(guo)猶太學(xue)的建立作出(chu)重要貢獻，在(zai)國(guo)內外學(xue)術(shu)(shu)界產生(sheng)廣泛(fan)影(ying)響，被同行認為是國(guo)內該研(yan)究領域(yu)最有(you)影(ying)響力的學(xue)者之(zhi)一，并因此而享受國(guo)務院特殊津貼，他就是深(shen)圳職業技術(shu)(shu)學(xue)院黨委(wei)書記(ji)、校長，博士研(yan)究生(sheng)導師(shi)劉洪一。

    劉(liu)洪一，1960年(nian)(nian)8月出生于江(jiang)蘇徐州，博士(shi)，教(jiao)授(shou)，博士(shi)生導師(shi)，教(jiao)育(yu)部高(gao)(gao)等學(xue)(xue)校高(gao)(gao)職文化(hua)(hua)教(jiao)育(yu)類專業(ye)教(jiao)學(xue)(xue)指導委員會主任，享(xiang)受國務院特殊津(jin)貼專家(jia)，深(shen)(shen)圳(zhen)市優秀專家(jia)，原(yuan)任深(shen)(shen)圳(zhen)大學(xue)(xue)副校長(chang)，現任深(shen)(shen)圳(zhen)職業(ye)技(ji)術學(xue)(xue)院黨(dang)委書(shu)記、校長(chang)。1977年(nian)(nian)開(kai)始在工廠(chang)做工人，1978年(nian)(nian)起先后(hou)考(kao)入南京師(shi)范大學(xue)(xue)、黑龍江(jiang)大學(xue)(xue)、南京大學(xue)(xue)攻讀(du)并獲(huo)得學(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博士(shi)學(xue)(xue)位(wei)。1993年(nian)(nian)破(po)(po)格晉升副教(jiao)授(shou)，1997年(nian)(nian)破(po)(po)格晉升教(jiao)授(shou)。他長(chang)期在高(gao)(gao)校從事猶太文化(hua)(hua)、比(bi)較(jiao)文學(xue)(xue)與文化(hua)(hua)以及(ji)高(gao)(gao)等教(jiao)育(yu)方(fang)面(mian)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)、研究及(ji)相關管理工作。

　　上(shang)(shang)世紀八十年(nian)代(dai)改革開放(fang)之初，劉(liu)(liu)洪(hong)一(yi)(yi)因撰寫(xie)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而與被認為是(shi)繼海明威(wei)、福(fu)克納之后(hou)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)美國小(xiao)說家、猶(you)(you)太(tai)人后(hou)裔索(suo)爾·貝婁結(jie)緣。在(zai)(zai)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)發(fa)現(xian)猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)不僅對(dui)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明有著(zhu)巨(ju)大而深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，而且在(zai)(zai)道德倫理(li)和(he)(he)價(jia)值觀等方(fang)面(mian)與中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)有許多共通之處，同時猶(you)(you)太(tai)民(min)(min)族和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)(min)族在(zai)(zai)古代(dai)又(you)有某些深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵(yuan)源，在(zai)(zai)現(xian)代(dai)有著(zhu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)遭遇，開展對(dui)猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)及其(qi)與中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)參照研(yan)(yan)究(jiu)，在(zai)(zai)改革開放(fang)條件(jian)下的(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國，有著(zhu)重大的(de)(de)(de)(de)(de)學術價(jia)值和(he)(he)現(xian)實意(yi)義(yi)(yi)(yi)，于(yu)是(shi)劉(liu)(liu)洪(hong)一(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)無反顧地走上(shang)(shang)了(le)猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)之路，開啟了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)具有草創意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學術工作。自上(shang)(shang)世紀八十年(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)期以來，他(ta)先后(hou)出版了(le)《猶(you)(you)太(tai)精神》、《猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)要(yao)義(yi)(yi)(yi)》等數百萬(wan)字的(de)(de)(de)(de)(de)專著(zhu)、論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)翻譯(yi)作品(pin)，在(zai)(zai)國內該(gai)領(ling)(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)績斐然，獨樹一(yi)(yi)幟，填(tian)補了(le)該(gai)領(ling)(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)多項空白，被同行(xing)(xing)認為是(shi)該(gai)研(yan)(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域最有影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)學者之一(yi)(yi)。他(ta)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)《猶(you)(you)太(tai)精神》一(yi)(yi)書，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國學者完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)綜觀的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)系統研(yan)(yan)究(jiu)和(he)(he)詮釋猶(you)(you)太(tai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論著(zhu)作，產生了(le)廣泛影(ying)響(xiang)(xiang)，被北京大學等列(lie)為研(yan)(yan)究(jiu)生入學考(kao)試(shi)指定(ding)參考(kao)書；《美國猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)》是(shi)國內第(di)一(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)視野系統研(yan)(yan)究(jiu)美國猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作；《走向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)詩學》獨辟蹊徑，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)入手，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)詩學的(de)(de)(de)(de)(de)若干(gan)普(pu)遍原理(li)進行(xing)(xing)發(fa)掘探討(tao)，出版不久即再行(xing)(xing)印刷；《猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)要(yao)義(yi)(yi)(yi)》一(yi)(yi)書在(zai)(zai)前(qian)期研(yan)(yan)究(jiu)基礎上(shang)(shang)系統整理(li)猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特質要(yao)義(yi)(yi)(yi)，立論精當，在(zai)(zai)猶(you)(you)太(tai)-基督教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)領(ling)(ling)域享有極高聲望。他(ta)本(ben)人秉持(chi)唯物主義(yi)(yi)(yi)世界(jie)觀、科學辯證和(he)(he)比較通觀的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論，既(ji)融(rong)通中(zhong)(zhong)(zhong)外視野、古今情懷，又(you)堅持(chi)與研(yan)(yan)究(jiu)對(dui)象保(bao)持(chi)一(yi)(yi)定(ding)距離，冷(leng)靜分析(xi)，客觀陳述，尤(you)對(dui)復雜糾(jiu)結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)命(ming)題(ti)，多有精致洞察，且表(biao)達(da)清(qing)晰曉暢，很見功力(li)。他(ta)認為，“猶(you)(you)太(tai)民(min)(min)族在(zai)(zai)兩千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)流徙中(zhong)(zhong)(zhong)，既(ji)能吸(xi)納其(qi)他(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)優質要(yao)素(su)，又(you)始終(zhong)保(bao)持(chi)著(zhu)自身民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并(bing)煥發(fa)出巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)創造力(li)，這(zhe)(zhe)對(dui)目前(qian)全球化(hua)背景(jing)下我們民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)如何應對(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰和(he)(he)發(fa)展，具有極大的(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)價(jia)值，對(dui)深(shen)圳這(zhe)(zhe)樣移民(min)(min)城市的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形成(cheng)，也具有很大的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)借鑒(jian)性。”

　　劉洪一(yi)不(bu)僅在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)術領域卓有(you)成(cheng)就，而且有(you)著強烈(lie)的(de)(de)(de)社會責任意(yi)識和(he)(he)使命意(yi)識，他非(fei)常注重學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)經世濟用(yong)，注重人(ren)文(wen)(wen)研(yan)(yan)究與社會的(de)(de)(de)結合。他把(ba)對猶太文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精深(shen)(shen)(shen)研(yan)(yan)究與高等教育改革(ge)、創新(xin)(xin)型(xing)人(ren)才培養(yang)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)際工作相(xiang)融通，使學(xue)(xue)(xue)(xue)校得(de)到快速發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，2011年深(shen)(shen)(shen)職院(yuan)(yuan)在(zai)西班牙(ya)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)排行榜上(shang)進(jin)(jin)入全(quan)球高校先進(jin)(jin)行列，超過了國(guo)(guo)內一(yi)批211重點大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，并被(bei)評為“十大(da)(da)創新(xin)(xin)型(xing)院(yuan)(yuan)校”。他對深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)市(shi)(shi)委市(shi)(shi)政府一(yi)手抓經濟發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)、一(yi)手抓文(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)立市(shi)(shi)”建(jian)市(shi)(shi)方略大(da)(da)為贊賞(shang)。他認為，無論(lun)是一(yi)個民族還是一(yi)座城(cheng)市(shi)(shi)，都(dou)應(ying)(ying)該(gai)(gai)有(you)自己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)精神，沒有(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)是缺乏靈魂的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)，不(bu)可(ke)能持續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)可(ke)能成(cheng)為世界(jie)名(ming)城(cheng)。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)是開放窗口(kou)，強調(diao)開放吸(xi)納無疑(yi)是正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)；但(dan)經過三十余年的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，今天還應(ying)(ying)該(gai)(gai)注重培養(yang)本(ben)土文(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)(ying)該(gai)(gai)充分調(diao)動(dong)(dong)本(ben)土資源特別是學(xue)(xue)(xue)(xue)者資源。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)有(you)一(yi)大(da)(da)批曾經在(zai)國(guo)(guo)內叫(jiao)得(de)響(xiang)、現在(zai)也(ye)非(fei)常有(you)實(shi)(shi)力的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，應(ying)(ying)該(gai)(gai)充分調(diao)動(dong)(dong)和(he)(he)發(fa)(fa)揮他們(men)的(de)(de)(de)作用(yong)，形成(cheng)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)。只有(you)調(diao)動(dong)(dong)好(hao)本(ben)土文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源才能培養(yang)出(chu)真正(zheng)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)(ying)該(gai)(gai)讓深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)自己的(de)(de)(de)土壤上(shang)生根。開放胸懷和(he)(he)家(jia)園意(yi)識對于發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)同樣重要。

　　劉洪一(yi)的(de)(de)主(zhu)要研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成果有：《猶太(tai)文(wen)(wen)化要義》（商務(wu)(wu)印(yin)書(shu)館）、《圣經敘事研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（商務(wu)(wu)印(yin)書(shu)館）、《走向文(wen)(wen)化詩學(xue)(xue)(xue)(xue)》（北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《猶太(tai)精神》（南京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《美國(guo)猶太(tai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（江蘇文(wen)(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《審美文(wen)(wen)化新(xin)論(lun)(lun)》（江蘇文(wen)(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《走向國(guo)際化的(de)(de)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教育(yu)》（北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）等(deng)(deng)(deng)多(duo)部專著(zhu)；曾在《外(wai)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評論(lun)(lun)》、《文(wen)(wen)藝(yi)理(li)論(lun)(lun)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《中(zhong)國(guo)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《外(wai)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《復(fu)旦學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》等(deng)(deng)(deng)權威(wei)核(he)心期(qi)刊發表學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)論(lun)(lun)文(wen)(wen)70余篇；主(zhu)編《大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)素質(zhi)教育(yu)的(de)(de)理(li)念與(yu)實踐》、《高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)教育(yu)的(de)(de)改革(ge)與(yu)創新(xin)》（江蘇文(wen)(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版社(she)(she)(she)）、《猶太(tai)名人傳》（六卷）等(deng)(deng)(deng)著(zhu)作多(duo)部；出(chu)(chu)(chu)版《婚禮(li)的(de)(de)華蓋》等(deng)(deng)(deng)譯(yi)著(zhu)數十萬(wan)字。他(ta)的(de)(de)有關論(lun)(lun)著(zhu)多(duo)被《新(xin)華文(wen)(wen)摘(zhai)》、《文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《民族研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《世界史》、《北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校文(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)文(wen)(wen)摘(zhai)》、《光明(ming)日(ri)報(bao)》、《中(zhong)華讀書(shu)報(bao)》、以及(ji)美國(guo)A&HCI、以色列(lie)ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)(deng)文(wen)(wen)獻轉載介紹。