大(da)(da)學(xue)的“主(zhu)體(ti)性(xing)”教(jiao)育，必然要涵蓋兩個(ge)維(wei)度(du)，一個(ge)強調傳統意義上的“主(zhu)體(ti)性(xing)”，它以學(xue)生(sheng)自我意識(shi)的蘇醒、自主(zhu)學(xue)習能力的提高(gao)以及自我價值的實現為目標，鼓勵個(ge)人(ren)(ren)奮斗和(he)自我拓(tuo)展；另(ling)一個(ge)維(wei)度(du)強調社會生(sheng)活，重視人(ren)(ren)在交往中與他人(ren)(ren)的相處和(he)分享，鼓勵相互(hu)協作與諒解，從而使人(ren)(ren)明(ming)確社會規范與責(ze)任。港大(da)(da)的教(jiao)育理念和(he)學(xue)生(sheng)工作在很大(da)(da)程度(du)上契合了大(da)(da)學(xue)“主(zhu)體(ti)性(xing)”教(jiao)育的兩個(ge)維(wei)度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大(da)學的(de)校訓“明(ming)(ming)德(de)格物”，出自四(si)書中的(de)《大(da)學》。“明(ming)(ming)德(de)”是人與生俱來的(de)德(de)性(xing)，教育的(de)目的(de)在于“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)”，即使人自身原(yuan)本的(de)德(de)性(xing)發(fa)出其應有的(de)光芒；“格物”指窮究事物的(de)原(yuan)理，是“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)”的(de)基本功夫(fu)，要求人在研(yan)究中思(si)考(kao)，在參與社會(hui)生活和承擔社會(hui)責(ze)任中修身養性(xing)，做到修齊治平，與當(dang)代“主(zhu)體性(xing)”教育的(de)理念高度的(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大(da)的“師友計(ji)(ji)劃”是其(qi)(qi)主體(ti)(ti)(ti)性教(jiao)(jiao)育的一個體(ti)(ti)(ti)現。該計(ji)(ji)劃邀請有成就的校友和社會(hui)名流出任導師，讓學生與(yu)其(qi)(qi)進行(xing)為(wei)期一年(nian)的交往。正如港大(da)前校長(chang)鄭耀宗所說“師友計(ji)(ji)劃”是港大(da)教(jiao)(jiao)育的重要組(zu)成部分(fen)，它體(ti)(ti)(ti)現了(le)一種非常理(li)想的“教(jiao)(jiao)—學”關系：主體(ti)(ti)(ti)間充(chong)滿了(le)平等、自由、理(li)解與(yu)從容,人們在教(jiao)(jiao)學互(hu)動中(zhong)實(shi)現了(le)個人的成長(chang)。
香港(gang)大(da)學(xue)(xue)的(de)“朋(peng)輩(bei)計劃”與(yu)國(guo)際交流也體現(xian)了主(zhu)體性教(jiao)育(yu)特征。“朋(peng)輩(bei)計劃”選拔(ba)優(you)秀的(de)高年級(ji)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)幫助非本(ben)地新生(sheng)(sheng)(sheng)盡快熟(shu)悉學(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)活。該活動不(bu)僅使來自(zi)境外(wai)(wai)的(de)新生(sheng)(sheng)(sheng)能夠在入校(xiao)之(zhi)初就參與(yu)到大(da)學(xue)(xue)的(de)社會(hui)交往之(zhi)中，也為來自(zi)不(bu)同文化背景的(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創造了一個(ge)互相交流的(de)機(ji)會(hui)。港(gang)大(da)每年有(you)20%-30%的(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)機(ji)會(hui)獲(huo)得學(xue)(xue)校(xiao)資(zi)助赴海外(wai)(wai)學(xue)(xue)習；學(xue)(xue)校(xiao)與(yu)各種國(guo)際NGO保持著密切的(de)聯(lian)系；學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)實習、游(you)學(xue)(xue)、義(yi)工服務的(de)足跡遍(bian)布(bu)全球的(de)各個(ge)角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大歷來被認(ren)為是“最具(ju)領袖氣(qi)質的大學(xue)(xue)(xue)”，學(xue)(xue)(xue)校對(dui)學(xue)(xue)(xue)生“主體性(xing)”的尊重(zhong)，體現(xian)在方方面面，而這種尊重(zhong)源于對(dui)學(xue)(xue)(xue)生的充分信(xin)任和真切期許。所以說(shuo)，當一所大學(xue)(xue)(xue)的制度與文化(hua)都高度地推崇“主體性(xing)”，身處其中的學(xue)(xue)(xue)生也(ye)自(zi)然會(hui)在“皮(pi)格馬利翁效應”的作用下去實(shi)現(xian)這個能夠自(zi)我實(shi)現(xian)的預言。
呼喚“教(jiao)育(yu)世(shi)界(jie)”向(xiang)“生(sheng)活世(shi)界(jie)”的(de)(de)回(hui)歸，就(jiu)(jiu)要還原(yuan)教(jiao)育(yu)的(de)(de)本(ben)質，關(guan)注學生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活世(shi)界(jie)，關(guan)注學生(sheng)個人參(can)與(yu)交往的(de)(de)能力和資格。借(jie)用(yong)港(gang)大教(jiao)授程介明的(de)(de)話來(lai)說(shuo)就(jiu)(jiu)是：“需要把學生(sheng)的(de)(de)學習經歷(li)從課堂、實驗室(shi)、圖書館的(de)(de)正(zheng)規學習，伸展到有(you)組織的(de)(de)群體生(sheng)活、工作場(chang)所的(de)(de)社會實踐、異鄉文(wen)化生(sheng)活的(de)(de)親身體驗、俯首面(mian)向(xiang)弱勢社群的(de)(de)服(fu)務性學習中去。”這些(xie)方法，從表象上(shang)看(kan)似乎通俗和簡單，但其中的(de)(de)哲學意蘊(yun)卻深(shen)刻(ke)而綿長。
電信學院 譚 翀
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