眾所周知(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介(jie)而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)一種特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也是(shi)一種極(ji)為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)(de)內涵(han)從低(di)到高可分(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)始終(zhong)，直(zhi)接影(ying)響和(he)制(zhi)約著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家魯普斯(si)卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能就(jiu)是(shi)要構建(jian)一種新型師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，以利于學(xue)生在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康(kang)成(cheng)長。” 拜師(shi)禮(li)是(shi)師(shi)徒(tu)結(jie)拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)由(you)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)較(jiao)之師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一”是(shi)中(zhong)國古代(dai)哲學(xue)家為(wei)(wei)強(qiang)調(diao)道德(de)的(de)(de)(de)意識自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐性的(de)(de)(de)統一而(er)提出的(de)(de)(de)，即“不(bu)(bu)(bu)僅要認識，尤其應(ying)當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之真(zhen)切篤實(shi)處，即是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之明(ming)覺精(jing)察處，即是(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)，二(er)者互(hu)為(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)(bu)可分(fen)離(li)，只(zhi)有把(ba)“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起來，才能稱得(de)上(shang)“善”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行(xing)合(he)一(yi)傳統文化精(jing)神(shen)的開(kai)端(duan)(duan)，如何以這一(yi)良(liang)好(hao)開(kai)端(duan)(duan)為起點，用知行(xing)合(he)一(yi)的理念來構(gou)建高職院校(xiao)新(xin)型師(shi)(shi)生關系？筆者以為，努(nu)力從教師(shi)(shi)層(ceng)(ceng)面、學生層(ceng)(ceng)面、師(shi)(shi)生共進層(ceng)(ceng)面分(fen)別實現以下三個(ge)統一(yi)是有效的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系(xi)(xi)中，教(jiao)師(shi)占(zhan)據(ju)著主導地位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清晰而準(zhun)確地印在學(xue)生的(de)(de)(de)(de)心幕中，這種無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)示范效(xiao)應和有聲的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)語(yu)言交(jiao)融匯合，就(jiu)會在學(xue)生的(de)(de)(de)(de)心靈深處形成潛移默(mo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)內化(hua)力量。而且高職院(yuan)校教(jiao)育質量的(de)(de)(de)(de)提高，很(hen)大程度上取決于教(jiao)師(shi)所掌握的(de)(de)(de)(de)系(xi)(xi)統專業知(zhi)識(shi)、技術體系(xi)(xi)和由(you)品格、才能、情(qing)感(gan)等因素所構成的(de)(de)(de)(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程中有幸分享(xiang)到我校眾多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深深地(di)(di)打動著(zhu)。他(ta)(ta)(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中不僅憑(ping)著(zhu)廣博精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更(geng)憑(ping)著(zhu)身正(zheng)為范的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)作用(yong)；他(ta)(ta)(ta)們走上(shang)三尺(chi)講(jiang)臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三尺(chi)講(jiang)臺，為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)(ta)們以強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)責(ze)任擔當，“育(yu)(yu)苗有志閑逸少，潤物無聲辛(xin)勞多”，全力以赴，嘔心(xin)(xin)瀝血地(di)(di)指導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie)，傳遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪(xin)火(huo)。他(ta)(ta)(ta)們是(shi)名副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理(li)論課(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容嫻(xian)熟，深入淺出(chu)，如數(shu)家珍，實(shi)訓課(ke)指導(dao)周(zhou)密細致，得心(xin)(xin)應手， “專業(ye)情(qing)結(jie)” “崗位情(qing)結(jie)”呼之欲出(chu)。他(ta)(ta)(ta)們不是(shi)以簡單的(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德，而(er)是(shi)在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)念指導(dao)下(xia)，以深厚的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識內涵(han)和(he)文化(hua)品位來體現；他(ta)(ta)(ta)們以自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造(zao)學(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追求(qiu)，從而(er)在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)上(shang)喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們身上，我感悟(wu)到：以身立教(jiao)應(ying)該是一種對教(jiao)育本質的(de)(de)不(bu)懈探求，是扎根于教(jiao)育土壤里的(de)(de)博(bo)愛之心(xin)；更(geng)應(ying)該是教(jiao)師自(zi)(zi)身樹立了正(zheng)確的(de)(de)世界(jie)觀和人(ren)生觀，進(jin)而(er)在內(nei)驅力的(de)(de)作(zuo)用(yong)下自(zi)(zi)愿(yuan)自(zi)(zi)覺地對人(ren)生價值與生命(ming)祟(sui)高境界(jie)的(de)(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)成就生命(ming)的(de)(de)(de)(de)偉大事(shi)業，人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)(de)漫長(chang)，過(guo)程的(de)(de)(de)(de)曲折，決定了教(jiao)(jiao)育也是(shi)(shi)世界上最復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)師職業的(de)(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)(zhi)難，才能體會它(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)(zhi)美(mei)。只有(you)不斷增(zeng)加自己的(de)(de)(de)(de)生命(ming)能量，才能有(you)力量托起他人(ren)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以身(shen)立教(jiao)(jiao)需要培養，需要教(jiao)(jiao)育，更(geng)需要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)每位(wei)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完(wan)了(le)”一文中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講(jiang)話；坐(zuo)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能(neng)自身(shen)與(yu)之(zhi)對照，與(yu)之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細分了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)強(qiang)調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)，而(er)不唯(wei)書(shu)(shu)，善于(yu)把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)獲得(de)更多知(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外(wai)以(yi)(yi)皮亞杰、布魯(lu)納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)自己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知(zhi)識(shi)不只是(shi)通(tong)過(guo)(guo)教(jiao)師傳(chuan)授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)(she)會(hui)(hui)文化背景下，在(zai)日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中，形成(cheng)(cheng)(cheng)和積累經驗，并借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾(ceng)做過(guo)(guo)這(zhe)樣一種概(gai)括(kuo)：“讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)僅是(shi)物理作用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)才是(shi)一種化學(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。用(yong)知(zhi)行合一的(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建(jian)高職院校(xiao)新(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)既(ji)需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。即按照寬基(ji)礎、重實踐、備專(zhuan)能(neng)、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)到(dao)課堂和網絡之(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社(she)(she)會(hui)(hui)之(zhi)中乃至(zhi)國(guo)際舞臺，實現由(you)空(kong)頭(tou)(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、緊扣時代(dai)前進(jin)步伐，由(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受實踐檢(jian)驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化，著(zhu)力(li)引(yin)領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)(qu)觀察，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)(qu)感悟，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)腦去(qu)(qu)(qu)思(si)考，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)(qu)表達(da)，去(qu)(qu)(qu)判別萬物之(zhi)美，去(qu)(qu)(qu)體悟成(cheng)(cheng)(cheng)敗之(zhi)理；要(yao)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業教(jiao)育活(huo)(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風、練(lian)本(ben)領，激(ji)發(fa)銳意(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦(ku)鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養(yang)堅韌(ren)不拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和自強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養(yang)成(cheng)(cheng)(cheng)認真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)(xi)慣(guan)，練(lian)就(jiu)誠實守信、持(chi)之(zhi)以(yi)(yi)恒(heng)、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性(xing)。提(ti)高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)(she)會(hui)(hui)適應(ying)(ying)能(neng)力(li)和自我發(fa)展(zhan)能(neng)力(li)，使其成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“德業并進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并舉(ju)，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景(jing)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為規(gui)(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)(tong)發展(zhan)﹑攜手共(gong)進的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴(ban)，在(zai)塑造高職院校新(xin)型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系(xi)中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等是(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)常規(gui)(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)(li)上(shang)雖然存在(zai)管(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)格尊(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具有(you)(you)(you)(you)權(quan)威(wei)性、強(qiang)制(zhi)性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓(ya)制(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威(wei)脅。在(zai)這里(li)，并不(bu)否定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等，因為任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)(xing)為規(gui)(gui)(gui)則(ze)為底線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)則(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)看，老(lao)師(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)(you)不(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)時，應注意(yi)(yi)(yi)尊(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)(li)，也應注意(yi)(yi)(yi)對(dui)事(shi)不(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)否定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平等(deng)與協同發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂(tang)內和課(ke)堂(tang)外兩(liang)個(ge)方面(mian)著力(li)。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧、平等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提(ti)問權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問題(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說(shuo)過，“疑(yi)者覺(jue)悟(wu)之機也”，“小(xiao)(xiao)疑(yi)小(xiao)(xiao)悟(wu)，大(da)(da)疑(yi)大(da)(da)悟(wu)”。大(da)(da)量(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將(jiang)提(ti)問權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設(she)計問題(ti)(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)堂(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)(dong)地接受(shou)(shou)問題(ti)(ti)，剖(pou)析問題(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問題(ti)(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)(yi)定真正(zheng)達(da)到從(cong)釋疑(yi)到訓練思(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種信(xin)息交(jiao)流(liu)(liu)活(huo)動(dong)(dong)，其主(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道(dao)在先，術有專(zhuan)攻(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)者、傾聽者。嚴(yan)格地說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅僅是(shi)(shi)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達(da)到信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)(liu)”。要(yao)打破這(zhe)種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向交(jiao)流(liu)(liu)模式(shi)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松(song)、開(kai)放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與到教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來(lai)，也成(cheng)(cheng)為(wei)信(xin)息與知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者，這(zhe)既能從(cong)根本上改變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)接受(shou)(shou)者成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)探(tan)索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性(xing)發(fa)掘出(chu)來(lai)，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協同發(fa)展。

　　課(ke)堂外可通(tong)過學生(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我參與管理來(lai)拓展自(zi)(zi)身(shen)的素質能力。實踐(jian)證明，書院的建立使(shi)課(ke)堂外的育人工作卓(zhuo)有(you)成效，它(ta)加(jia)強了(le)師生(sheng)(sheng)間的相(xiang)互(hu)理解與尊(zun)重。書院里(li)，老(lao)師對學生(sheng)(sheng)均抱以良好的期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作為(wei)(wei)，當教師這份(fen)期(qi)待(dai)轉化為(wei)(wei)學生(sheng)(sheng)的“自(zi)(zi)我激(ji)勵(li)，自(zi)(zi)我期(qi)待(dai)”時，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利翁(weng)效應”，就(jiu)可能轉化為(wei)(wei)成功的喜悅(yue)；它(ta)還促使(shi)了(le)師生(sheng)(sheng)間的深度互(hu)融，師生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我精神(shen)成長的同時又可在相(xiang)對集(ji)中的生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立起共同的價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學集大成者(zhe)王守(shou)仁在貴(gui)陽文明(ming)書院講學，首(shou)次提出知行(xing)合一說。王守(shou)仁的“知行(xing)合一”思想(xiang)包括以下兩層意(yi)思。

　　1、知(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)。王(wang)守仁認(ren)為(wei)(wei)知(zhi)行(xing)是(shi)一回事，不(bu)(bu)能分為(wei)(wei)“兩截”。王(wang)守仁極力(li)反對道德(de)教育上的(de)(de)“知(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)而(er)不(bu)(bu)行(xing)”，王(wang)守仁認(ren)為(wei)(wei)，良知(zhi)，無不(bu)(bu)行(xing)，而(er)自覺(jue)的(de)(de)行(xing)，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意思是(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)(shi)人(ren)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)指(zhi)導思想，按照道(dao)德的(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)達(da)到"良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)夫。在道(dao)德指(zhi)導下產生(sheng)的(de)意念(nian)活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)”的(de)開始，符(fu)合(he)道(dao)德規范要求(qiu)的(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)是(shi)(shi) “良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)完成(cheng)。