眾所周知(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系是(shi)以(yi)傳(chuan)道(dao)(dao)、授業、解惑為中(zhong)介而形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)特殊社會(hui)關(guan)系，是(shi)學校中(zhong)構(gou)成教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也是(shi)一種(zhong)極(ji)為重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵從低(di)到高可(ke)分(fen)為教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系、人際關(guan)系、信仰關(guan)系，它貫穿(chuan)于教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始終，直接(jie)影響(xiang)和(he)制約(yue)著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇聯(lian)著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯(si)卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能就是(shi)要構(gou)建一種(zhong)新型師(shi)生關(guan)系，以(yi)利于學生在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康成長。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)師(shi)徒(tu)(tu)結(jie)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證，是(shi)由(you)師(shi)生關(guan)系向(xiang)師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)系較之師(shi)生關(guan)系，更為突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)中(zhong)國古(gu)代哲學家(jia)為強調道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一而提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅(jin)要認識，尤其(qi)應當(dang)實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之真切篤實(shi)處(chu)，即是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺(jue)精察(cha)處(chu)，即是(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者互為表里(li)，不(bu)可(ke)分(fen)離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起來，才(cai)能稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)禮是(shi)傳承(cheng)知行合(he)(he)一(yi)傳統(tong)文化精神的(de)(de)開(kai)端，如(ru)何(he)以(yi)這(zhe)一(yi)良(liang)好開(kai)端為起(qi)點(dian)，用知行合(he)(he)一(yi)的(de)(de)理念來(lai)構建高職(zhi)院校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關系？筆(bi)者以(yi)為，努力從(cong)教(jiao)師(shi)層(ceng)面、學生(sheng)(sheng)層(ceng)面、師(shi)生(sheng)(sheng)共進層(ceng)面分別實現以(yi)下(xia)三個統(tong)一(yi)是(shi)有效(xiao)的(de)(de)，也(ye)是(shi)必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生(sheng)關系(xi)中(zhong)，教師(shi)占據(ju)著主導地(di)位，教師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)(yi)態，都清晰(xi)而準確地(di)印在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)心幕中(zhong)，這種(zhong)無(wu)聲的(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)教學(xue)語言(yan)交融匯合，就(jiu)會在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)心靈(ling)深處形(xing)成潛移默化的(de)(de)內化力(li)量。而且高職(zhi)院校(xiao)教育質(zhi)量的(de)(de)提高，很(hen)大程(cheng)度上取決于教師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系(xi)統專業知(zhi)識、技術體系(xi)和由(you)品格(ge)、才能、情感等因(yin)素所(suo)構成的(de)(de)綜(zong)合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)工(gong)作(zuo)過程中有(you)幸(xing)分(fen)享到(dao)我校(xiao)眾多(duo)(duo)優(you)秀老師(shi)(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)熠熠風采(cai)，且(qie)被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地打動著(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中不(bu)(bu)僅(jin)憑(ping)著(zhu)廣博精深(shen)(shen)(shen)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和(he)(he)(he)扎實的(de)專業(ye)功底，更憑(ping)著(zhu)身正為(wei)(wei)范的(de)職(zhi)業(ye)操守在(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發揮(hui)著(zhu)重要的(de)心(xin)(xin)(xin)理導(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)向(xiang)和(he)(he)(he)價(jia)值導(dao)向(xiang)作(zuo)用；他們(men)走(zou)上三(san)尺(chi)講臺(tai)，教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)尺(chi)講臺(tai)，為(wei)(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他們(men)以強烈的(de)使命感和(he)(he)(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)苗有(you)志閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞多(duo)(duo)”，全力(li)以赴，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血(xue)地指導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神(shen)秘的(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世(shi)界，傳(chuan)遞著(zhu)人(ren)(ren)類智(zhi)慧和(he)(he)(he)文明的(de)薪火。他們(men)是(shi)名副其實的(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)型(xing)”教(jiao)師(shi)(shi)，理論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟(shu)，深(shen)(shen)(shen)入淺出(chu)(chu)，如數家珍，實訓課(ke)指導(dao)周(zhou)密細致(zhi)，得心(xin)(xin)(xin)應手(shou)， “專業(ye)情結(jie)” “崗位(wei)(wei)情結(jie)”呼之欲(yu)出(chu)(chu)。他們(men)不(bu)(bu)是(shi)以簡單的(de)說教(jiao)展示(shi)師(shi)(shi)德(de)，而是(shi)在(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念指導(dao)下(xia)，以深(shen)(shen)(shen)厚的(de)知識內涵(han)和(he)(he)(he)文化(hua)品(pin)位(wei)(wei)來體現；他們(men)以自(zi)己美好(hao)的(de)心(xin)(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)理想(xiang)追求，從(cong)而在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)理上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親(qin)其師(shi)(shi)，信其道”的(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。

　　從他們身上，我感悟到：以(yi)身立教應該是一種對教育(yu)本(ben)質(zhi)的不懈探求，是扎根(gen)于教育(yu)土(tu)壤(rang)里的博(bo)愛之心；更應該是教師自(zi)身樹立了正確(que)的世(shi)界觀和人生觀，進而(er)在內驅力的作用下自(zi)愿自(zi)覺地(di)對人生價值與生命祟高境界的執著(zhu)追尋。

　　教育是成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)偉大事業(ye)，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲(qu)折，決定了教育也是世(shi)界上最復雜(za)的(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教師(shi)職業(ye)的(de)(de)特殊之(zhi)難，才能(neng)體(ti)會它的(de)(de)特殊之(zhi)美。只有(you)不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)量，才能(neng)有(you)力量托起他人的(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立教需(xu)要(yao)(yao)培養，需(xu)要(yao)(yao)教育，更(geng)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)是每位教師(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)“書(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)(yi)(yi)文(wen)中，將(jiang)讀(du)(du)書(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神(shen)圣經典(dian)；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講(jiang)話；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能自(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)這里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)(zai)強調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)書(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)“有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”結合起來，才(cai)能獲(huo)得(de)(de)更多(duo)知識(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外以(yi)皮亞(ya)杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建(jian)(jian)構(gou)自(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知識(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)(tong)過教(jiao)師傳授(shou)得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文(wen)化背(bei)景下，在(zai)(zai)(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活中，形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)(he)積累經驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源(yuan)，通(tong)(tong)過意(yi)義建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人曾做過這樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)僅是(shi)物理作用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知行(xing)合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)建(jian)(jian)高(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)新(xin)型師生(sheng)(sheng)關(guan)系既(ji)需要(yao)(yao)讀(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬基礎、重實(shi)踐(jian)、備專能、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓(tuo)展(zhan)(zhan)到課(ke)堂和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延(yan)伸到社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至(zhi)國際舞(wu)臺(tai)，實(shi)現(xian)由空頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單灌輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)活、緊(jin)扣時代(dai)前進步伐，由停留于對書(shu)(shu)本(ben)知識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受(shou)實(shi)踐(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化，著(zhu)(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)表達(da)，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)(zhan)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業(ye)教(jiao)育活動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想(xiang)、練(lian)作風、練(lian)本(ben)領，激發銳意(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成(cheng)(cheng)認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠實(shi)守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會(hui)適應能力和(he)(he)自(zi)我發展(zhan)(zhan)能力，使其(qi)成(cheng)(cheng)為(wei)“德業(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)生﹑體(ti)驗和(he)(he)情景為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)高(gao)職(zhi)(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和(he)(he)學(xue)生既是(shi)具(ju)有不(bu)(bu)同身份﹑任務(wu)及行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)范(fan)的(de)自(zi)由平等的(de)主體(ti)，又是(shi)協(xie)同發展﹑攜手共(gong)進的(de)合作伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)(zhi)院校新(xin)型師(shi)生關系中(zhong)，自(zi)由平等是(shi)意識，是(shi)前提；協(xie)同發展是(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)必(bi)要(yao)的(de)努力。師(shi)生之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)(guan)理(li)(li)上雖然存(cun)在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)與被管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格尊嚴上是(shi)平等的(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)生行(xing)(xing)使(shi)具(ju)有權(quan)(quan)威性、強制(zhi)性特點的(de)行(xing)(xing)政管(guan)(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)對(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)服(fu)從和(he)(he)執行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體(ti)秩(zhi)序就會受到威脅。在(zai)(zai)這里(li)，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)自(zi)由平等，因為(wei)(wei)任何個人(ren)的(de)自(zi)由平等都(dou)是(shi)相(xiang)對(dui)的(de)，都(dou)必(bi)須以行(xing)(xing)為(wei)(wei)規(gui)則(ze)(ze)為(wei)(wei)底(di)線(xian)，從履行(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職(zhi)(zhi)的(de)意義上看，老(lao)師(shi)有管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)自(zi)由、沒有不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)自(zi)由，學(xue)生有服(fu)從的(de)自(zi)由、沒有不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)自(zi)由。只是(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)時，應注意尊重學(xue)生的(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)生的(de)個人(ren)權(quan)(quan)利，即使(shi)是(shi)對(dui)學(xue)生的(de)過錯進行(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)，也(ye)應注意對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)格上否(fou)定學(xue)生。

　　實現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平(ping)等與(yu)(yu)協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從(cong)課堂內(nei)和課堂外(wai)兩(liang)個方面著(zhu)力。課堂內(nei)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力營造(zao)和諧、平(ping)等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)文化氛(fen)圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提問權(quan)下放(fang)給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問題(ti)(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過，“疑(yi)者(zhe)覺(jue)悟之機(ji)也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)實踐證明，將(jiang)提問權(quan)利還給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)設計問題(ti)(ti)(ti)更能激發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課堂上由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)地接受(shou)問題(ti)(ti)(ti)，剖析(xi)問題(ti)(ti)(ti)，表面看似(si)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了(le)問題(ti)(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)(yi)定真正達到(dao)從(cong)釋疑(yi)到(dao)訓練思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次(ci)，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)，其主(zhu)角(jiao)(jiao)一(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞(wen)道(dao)在先(xian)，術有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地說(shuo)，這一(yi)(yi)過程僅僅是(shi)(shi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并(bing)沒有(you)達到(dao)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)打破這種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)流模(mo)式，為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個寬松、開放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)環境，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色(se)，參與(yu)(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)來(lai)，也成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既(ji)能從(cong)根本上改變學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)接受(shou)者(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)探索者(zhe)，把學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘(jue)出來(lai)，同(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)相長，增長才(cai)干(gan)，與(yu)(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂(tang)外(wai)可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我參(can)與管理來拓展自(zi)(zi)身的(de)素(su)質能力。實(shi)踐證明，書院的(de)建立使(shi)課(ke)堂(tang)外(wai)的(de)育人工作卓有成效，它(ta)加強(qiang)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)相互(hu)理解與尊重。書院里，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以(yi)良好(hao)的(de)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們(men)有所(suo)(suo)改變(bian)，有所(suo)(suo)作為，當教師(shi)這份期(qi)待(dai)轉化為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)我激勵(li)，自(zi)(zi)我期(qi)待(dai)”時，就會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利翁效應”，就可(ke)能轉化為成功的(de)喜悅(yue)；它(ta)還促(cu)使(shi)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)深度互(hu)融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我精神成長的(de)同(tong)時又可(ke)在相對(dui)集中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里建立起共同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武(wu)宗正德三年（1508），心學(xue)集大成者王守仁(ren)在(zai)貴陽文明(ming)書院講(jiang)學(xue)，首次提出(chu)知(zhi)行合一說。王守仁(ren)的(de)“知(zhi)行合一”思想(xiang)包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行，行中有知(zhi)(zhi)。王守仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行是一回事，不(bu)(bu)能分為“兩截”。王守仁(ren)極力反對(dui)道德教育上的(de)“知(zhi)(zhi)行脫節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)行”，王守仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)，無不(bu)(bu)行，而自(zi)覺(jue)的(de)行，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)決定(ding)行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成”。意思(si)(si)是(shi)(shi)說，道(dao)(dao)(dao)德是(shi)(shi)人行(xing)(xing)為的(de)指(zhi)導思(si)(si)想，按照道(dao)(dao)(dao)德的(de)要求去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)工(gong)夫。在道(dao)(dao)(dao)德指(zhi)導下產生的(de)意念活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)開始，符合道(dao)(dao)(dao)德規范要求的(de)行(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)完(wan)成。