鄧(deng)一(yi)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三本(ben)小(xiao)說(shuo)(shuo)集(ji)《深圳(zhen)(zhen)在(zai)(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你可以(yi)讓(rang)百合生長》、《深圳(zhen)(zhen)藍》大概是(shi)近年來關(guan)于深圳(zhen)(zhen)最具沖擊性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學表達了(le)。看時(shi)總會想到作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"一(yi)光(guang)(guang)"這個名字。關(guan)于"光(guang)(guang)"，陶淵明(ming)《桃花源(yuan)(yuan)記》里(li)(li)有(you)(you) "林(lin)盡(jin)(jin)水(shui)源(yuan)(yuan)，便得一(yi)山，山有(you)(you)小(xiao)口(kou)(kou)，仿(fang)佛若有(you)(you)光(guang)(guang)"，拿來討論鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)或別(bie)有(you)(you)意味。先說(shuo)(shuo)"林(lin)"，林(lin)里(li)(li)自(zi)然多動(dong)(dong)、植物(wu)，鄧(deng)對(dui)動(dong)(dong)植物(wu)特別(bie)感興(xing)趣，筆觸既細膩又彌漫著寓意。再說(shuo)(shuo)"林(lin)盡(jin)(jin)水(shui)源(yuan)(yuan)，便得一(yi)山"，語流(liu)里(li)(li)"便得"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)看似簡(jian)單。鄧(deng)寫得出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分明(ming)是(shi)把"便"中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)和情緒很真(zhen)切地呈現(xian)(xian)出來了(le)，不那么完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)多是(shi)因為這個"便"略(lve)快了(le)。"便得一(yi)山，山有(you)(you)小(xiao)口(kou)(kou)"，這個小(xiao)口(kou)(kou)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？不妨自(zi)問，如果是(shi)自(zi)己表達深圳(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，切入口(kou)(kou)會在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？鄧(deng)常從(cong)動(dong)(dong)、植物(wu)入手，其實(shi)，在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)代主義文(wen)學譜系里(li)(li)，動(dong)(dong)物(wu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹是(shi)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)極具現(xian)(xian)代感。最后(hou)一(yi)句(ju)，"仿(fang)佛若有(you)(you)光(guang)(guang)"，"仿(fang)佛"就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)，小(xiao)說(shuo)(shuo)家自(zi)身內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)是(shi)說(shuo)(shuo)不清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)一(yi)個"仿(fang)佛"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。當然這一(yi)切最后(hou)歸于"若有(you)(you)光(guang)(guang)"。鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)《深圳(zhen)(zhen)河里(li)(li)有(you)(you)沒有(you)(you)魚(yu)》里(li)(li)有(you)(you)個女人就(jiu)(jiu)(jiu)叫"林(lin)若"，讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)想起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)述表述，好像是(shi)鄧(deng)小(xiao)說(shuo)(shuo)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機制。

　　圣經也有"光(guang)(guang)"的(de)(de)(de)(de)(de)經典表述(shu)--"神(shen)(shen)說要有光(guang)(guang)，就有了光(guang)(guang)"。有意思的(de)(de)(de)(de)(de)是，"光(guang)(guang)"出現(xian)前還有一(yi)句(ju)話(hua)，即《創世(shi)紀》的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二句(ju)話(hua)："地是空虛(xu)混(hun)沌，淵面(mian)(mian)黑(hei)暗，神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)靈運(yun)行(xing)在水面(mian)(mian)上(shang)。"鄧寫(xie)得(de)比較(jiao)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)很(hen)像這個機制。他面(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)--都市文(wen)學，它(ta)涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)或者是混(hun)沌的(de)(de)(de)(de)(de)，或者是空虛(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)，這是兩個很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)主題。臨(lin)近這些內(nei)(nei)容時，如(ru)果要采取一(yi)個更現(xian)代主義的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)方式，一(yi)定會(hui)意識到(dao)這內(nei)(nei)容里面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)很(hen)淵深(shen)，難題則在于雖(sui)(sui)然知道這些，但如(ru)何面(mian)(mian)對(dui)、保(bao)持"淵面(mian)(mian)黑(hei)暗"感(gan)，怎么上(shang)手(shou)下探日常生活以下的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，達至"神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)靈運(yun)行(xing)在水面(mian)(mian)上(shang)"，靈動的(de)(de)(de)(de)(de)緊貼，殊非易事。鄧的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些小說，譬如(ru)《離市民中心(xin)二百米》，雖(sui)(sui)很(hen)努力還是會(hui)覺得(de)不(bu)夠妥帖，大概(gai)就是它(ta)稀釋(shi)了"淵面(mian)(mian)"的(de)(de)(de)(de)(de)"黑(hei)暗"感(gan)，過于清晰了，會(hui)給人以符號化的(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。但有的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)目，像《北環路空無一(yi)人》《如(ru)何走(zou)進歡樂(le)谷》，讓人會(hui)感(gan)受到(dao)"淵面(mian)(mian)黑(hei)暗"，"靈運(yun)行(xing)在水面(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)韻，這些真是很(hen)棒的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

　　鄧(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)里(li)可(ke)談的(de)東西實(shi)在是太(tai)多，令人(ren)(ren)印象深(shen)刻的(de)是他的(de)藝術處理方式(shi)(shi)有(you)著很(hen)強的(de)卡(ka)夫(fu)卡(ka)式(shi)(shi)的(de)色彩，譬如說(shuo)《深(shen)圳在北緯22°27′-22°52′》，它(ta)其實(shi)是兩種形式(shi)(shi)的(de)"變形記(ji)"。女主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)是傳統(tong)的(de)莊周夢蝶，男主(zhu)人(ren)(ren)公則(ze)是變成了(le)一匹馬，力量感十足，想象是很(hen)強悍(han)的(de)，把整個(ge)小(xiao)(xiao)說(shuo)拉升了(le)起來。這些想象的(de)細(xi)節是完(wan)全(quan)按照(zhao)貼近(jin)現實(shi)的(de)生活邏(luo)輯(ji)表現出來的(de)，一如卡(ka)夫(fu)卡(ka)那樣，細(xi)節是現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)，整體上(shang)卻充溢著現代主(zhu)義(yi)的(de)氣質，有(you)很(hen)強的(de)寓言性。鄧(deng)的(de)很(hen)多小(xiao)(xiao)說(shuo)都有(you)這個(ge)特點。

　　鄧(deng)小(xiao)說(shuo)(shuo)很強悍(han)的(de)勁道外，有些小(xiao)說(shuo)(shuo)比如說(shuo)(shuo)《在(zai)龍(long)華(hua)跳舞的(de)兩個原則》更(geng)自覺地(di)表達了抒(shu)情性的(de)內容。這(zhe)(zhe)種抒(shu)情性可(ke)能(neng)是鄧(deng)以后(hou)小(xiao)說(shuo)(shuo)里會出現更(geng)多(duo)的(de)質地(di)。譬如說(shuo)(shuo)軟弱的(de)情感，在(zai)《深圳(zhen)藍》一書里就很精彩。一些海外學者提出過中國文化(hua)的(de)抒(shu)情傳(chuan)統(tong)，對深圳(zhen)文學來(lai)說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)也一個重要的(de)命題。

　　鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)三本小(xiao)說集(ji)，如果從符號性、影響(xiang)力的(de)(de)(de)(de)話，《深(shen)(shen)圳在北(bei)緯22°27′-22°52′》在深(shen)(shen)圳文學的(de)(de)(de)(de)版圖(tu)上(shang)會有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，不過個(ge)人(ren)最喜歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)是(shi)《如何走(zou)進(jin)歡(huan)(huan)樂谷》和《你可(ke)(ke)以讓百(bai)合生長》。《如何走(zou)進(jin)歡(huan)(huan)樂谷》有(you)(you)很多內(nei)在的(de)(de)(de)(de)元素，"淵面黑暗"與流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)情感，都很好。《你可(ke)(ke)以讓百(bai)合生長》這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)小(xiao)說也特別生動(dong)，敘(xu)述(shu)者是(shi)一(yi)個(ge)有(you)(you)些混不吝(lin)的(de)(de)(de)(de)十四(si)歲的(de)(de)(de)(de)少女(nv)，像深(shen)(shen)圳這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)正在快(kuai)速成長中的(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)表達怎么可(ke)(ke)能少得了這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)視角。可(ke)(ke)以說《你可(ke)(ke)以讓百(bai)合生長》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)者叛逆(ni)的(de)(de)(de)(de)語氣正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)篇小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)生動(dong)之源。

　　這(zhe)三本書讓(rang)深圳文(wen)學有"光"，深圳也正(zheng)期待著自己的(de)(de)城市文(wen)學代言人，鄧是有筆力且自覺(jue)的(de)(de)，蠻(man)值得(de)期待。

　　張克