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深職新聞

孔子為什么反對職業教育

發布:2018-10-12

  

  ——重讀《論語》之“君子不器”

  

  

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  孔子是中國(guo)教師(shi)的祖師(shi)爺(ye),他的金口(kou)玉言對中國(guo)教育和文化產生了根(gen)本性影(ying)響(xiang)。在《論(lun)語·為(wei)政》中,他老人家講了這樣一句(ju)經典:“君子不器。”什么(me)意思(si)?老人家去世后(hou),學者們對這句(ju)話有各種(zhong)解釋,直到(dao)南宋大儒朱熹的解釋出現后(hou),紛紜(yun)眾說方歸平靜(jing),因為(wei)朱熹解釋被官(guan)方劃定為(wei)科舉考試(shi)內(nei)容。

  朱(zhu)熹(xi)在他的(de)《四書(shu)章句集注(zhu)(zhu)》說:“器(qi)者,各適其用(yong)而不能相通(tong)(tong)。成德(de)之士,體(ti)無不具,故(gu)用(yong)無不周,非(fei)特(te)為(wei)一才一藝而已(yi)。”該注(zhu)(zhu)釋表達了三個意思(si):(1)“器(qi)”的(de)特(te)點是(shi)各執一用(yong),只(zhi)顧自己,互不相通(tong)(tong);(2)君(jun)子是(shi)道德(de)水平達到很(hen)高程度的(de)人;(3)君(jun)子不像器(qi)具,而是(shi)全才通(tong)(tong)才。

  既(ji)然這個解釋被官方認可,那么中國古代提倡的(de)“君(jun)子(zi)文化(hua)”就是:博古通今、德高望(wang)重。反過來說,專(zhuan)于一技而謀(mou)生者,都夠不上君(jun)子(zi)。

  問題(ti)在“職業教育”這兒(er)出現了。

  職業教育專門培養(yang)“專于一技而謀生者(zhe)”,——既(ji)然不(bu)培養(yang)“君子”,誰還愿意接(jie)受職業教育呢(ni)?

  的(de)確(que)沒(mei)有人(ren)愿(yuan)意(yi)接受職業(ye)教(jiao)育。儒(ru)家文化中(zhong),君子是(shi)最值得推崇的(de),孔子呼(hu)吁(yu)人(ren)人(ren)努力做君子。在(zai)中(zhong)國古代社會,沒(mei)有,也不(bu)可能有培養專(zhuan)業(ye)技能人(ren)才(cai)的(de)職業(ye)學校。

  清朝(chao)末(mo)年,張之(zhi)洞(dong)推行“師夷長(chang)技”新(xin)政時,為了向以慈禧太(tai)后為首(shou)的(de)保守(shou)勢力妥協,提出了“中體(ti)西用”策略。他(ta)的(de)這個頂(ding)層設計注(zhu)定是(shi)要(yao)失(shi)敗的(de)。想想看(kan),“西用”用的(de)是(shi)“器”,“中體(ti)”體(ti)的(de)是(shi)“君(jun)(jun)子(zi)”,那(nei)么“中體(ti)西用”就等(deng)于(yu)說(shuo)“君(jun)(jun)子(zi)要(yao)器”,這不是(shi)與“君(jun)(jun)子(zi)不器”唱(chang)反(fan)調嗎?

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  孔(kong)(kong)子那時沒有(you)(you)(you)職(zhi)業教(jiao)育學校,如果有(you)(you)(you),他(ta)肯定是激烈反(fan)對的。換(huan)句話(hua)說,孔(kong)(kong)子學校不開(kai)設職(zhi)業類課程,即(ji)便有(you)(you)(you)工(gong)匠提100條臘肉來求學,他(ta)也不會(hui)接收。

  孔(kong)子(zi)為(wei)什(shen)么反對職業教育呢?

  這(zhe)要從孔(kong)子(zi)所處時代(dai)說起。孔(kong)子(zi)處在(zai)(zai)春秋貴族(zu)(zu)(zu)時代(dai),但周公所制(zhi)(zhi)定的貴族(zu)(zu)(zu)禮(li)(li)制(zhi)(zhi)已開始敗壞(huai)。因此,作(zuo)為(wei)貴族(zu)(zu)(zu)的孔(kong)子(zi)看在(zai)(zai)眼里(li)、痛在(zai)(zai)心里(li),他從小就(jiu)好(hao)禮(li)(li)且(qie)立志(zhi)要復禮(li)(li)。孔(kong)子(zi)認為(wei),貴族(zu)(zu)(zu)禮(li)(li)制(zhi)(zhi)的核心是(shi)“仁(ren)道”,恢復仁(ren)道,則國可(ke)定、民可(ke)安。孔(kong)子(zi)所期待建立的其實是(shi)政治家文化,這(zhe)在(zai)(zai)人類早期皆如此,比如柏(bo)拉圖在(zai)(zai)古希臘也發出(chu)了(le)同樣的呼聲。

  政(zheng)治家文化追(zhui)求(qiu)全(quan)能和高德(de)(de),羞(xiu)于(yu)以專(zhuan)技(ji)謀生。彼(bi)時,只有(you)貴(gui)族(zu)男(nan)子才有(you)權利享有(you)政(zheng)治家文化。“貴(gui)族(zu)男(nan)子”的引申義(yi)是“君(jun)(jun)子”,“君(jun)(jun)子”既(ji)有(you)身份意義(yi)(貴(gui)族(zu)),又有(you)道德(de)(de)價(jia)值(禮(li)儀)。

  “君子”一詞在《論語》中出現約有(you)30處,與之(zhi)(zhi)對應(ying)的(de)是“小人(ren)”。“君子”身份(fen)高貴(gui)且(qie)道德高尚,“小人(ren)”身份(fen)低賤且(qie)道德低下。《尚書·無逸》:“知(zhi)稼穡艱(jian)難,則(ze)知(zhi)小人(ren)之(zhi)(zhi)依。”這里的(de)“小人(ren)”指平民百姓,也(ye)包括奴隸階(jie)級。“小人(ren)”因(yin)為忙碌于勞作而不必遵循(xun)貴(gui)族禮儀(yi),正所謂“禮不下庶(shu)人(ren)”。

  “君子不(bu)器(qi)”,但“小(xiao)人當(dang)器(qi)”,因為“器(qi)”是“小(xiao)人”的(de)屬性。春(chun)秋以前,“器(qi)”或“技(ji)”皆出自(zi)官(guan)府(fu)的(de)“工官(guan)”,他們是專(zhuan)于一(yi)技(ji)的(de)大師,卻可能沒(mei)有貴族爵位,當(dang)然也不(bu)參與政(zheng)治(zhi)事務。禮樂崩壞(huai)后(hou),工官(guan)流落(luo)民間,變成了(le)專(zhuan)于一(yi)技(ji)而謀生的(de)匠人,也屬于“小(xiao)人”。

  “小人”被認為像器具那樣各執一用、自(zi)私(si)逐(zhu)利、傲慢不和,彼時另一國度(du)的(de)柏拉(la)圖就說,“工匠的(de)卑鄙(bi)之處在于,他心靈中最好的(de)部分生來(lai)太過虛弱,以致無(wu)法控制自(zi)己內心的(de)獸性。”

  職業教(jiao)育不培(pei)養“君子(zi)”卻培(pei)養“小人”,不僅不能復禮(li),反(fan)而可能亂禮(li),或者說,職業教(jiao)育行為本(ben)身就不符合(he)(he)禮(li)制。不符合(he)(he)禮(li)制,孔子(zi)當(dang)然要反(fan)對(dui)了(le)。

  孔子(zi)(zi)反(fan)對職業教育(yu),提倡“君(jun)子(zi)(zi)教育(yu)”(古希臘稱為“自由教育(yu)”)。孔子(zi)(zi)學(xue)校培(pei)養積極參與政治(zhi)生(sheng)活的“君(jun)子(zi)(zi)”,教學(xue)內容包(bao)括禮(li)樂(le)射(she)御書數“六(liu)藝”。“六(liu)藝”中雖有(you)“射(she)”和(he)“御”,卻(que)是貴族(zu)生(sheng)活必(bi)不可(ke)少的調節(jie),比如閑暇時可(ke)以打牌打獵唱歌(ge)郊游,但不能做工經商謀(mou)生(sheng),孔子(zi)(zi)稱其(qi)為“游于藝”。

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  在孔子的(de)(de)思想世界(jie)中,有(you)人坐轎有(you)人抬轎,這是社會秩(zhi)序的(de)(de)必然(ran)。比如,君子可以(yi)站在高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)河岸上(shang),仰觀俯察,看河水(shui)而興嘆(tan),但船(chuan)(chuan)夫就只能按照指令劃船(chuan)(chuan),這是身份高(gao)(gao)低不(bu)同(tong),也是精神境界(jie)不(bu)同(tong)。君子有(you)精神需教(jiao)(jiao)育(yu),船(chuan)(chuan)夫沒(mei)精神不(bu)要教(jiao)(jiao)育(yu),這種認識和區分持續(xu)幾千年,直(zhi)到工業化時代才被打破。

  今(jin)天,很(hen)少有精英反對職業教育,但(dan)是精英與大眾、上(shang)層(ceng)與底(di)層(ceng)的區(qu)分還(huan)在。手工藝者和做農活的老百姓仍然被稱為“底(di)層(ceng)人群(qun)”,他們和官員、醫生、教師等等人群(qun)的區(qu)別(bie),在很(hen)大程度(du)上(shang)不是職業分工區(qu)別(bie),而是身份地位(wei)區(qu)別(bie),甚至還(huan)有道德價(jia)值(zhi)區(qu)別(bie),這種區(qu)別(bie)和資(zi)源分配、受(shou)尊(zun)敬程度(du)聯系在一起。

  有區別(bie)就(jiu)要有選擇。你是否選擇職(zhi)業教育?“君(jun)子不(bu)器”不(bu)可避免地會對選擇產(chan)生(sheng)影響。

    

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