《石頭記》之(zhi)所以(yi)叫《紅(hong)(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》，源于一個非主流知識分(fen)子“石頭”，試圖在世(shi)(shi)俗(su)世(shi)(shi)界里，抵御主流文化壓迫(po)的(de)(de)(de)(de)(de)困窘。當“石頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)從天宮以(yi)星宿下凡的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)降(jiang)臨的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，“夢(meng)(meng)”已珠胎暗結，如影隨(sui)形。粉紅(hong)(hong)知己“絳(jiang)珠草”以(yi)“還淚”的(de)(de)(de)(de)(de)程式紅(hong)(hong)袖添香；在亦(yi)真亦(yi)幻的(de)(de)(de)(de)(de)迷離(li)中(zhong)，寶(bao)釵作為夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證(zheng)者(zhe)，“舉(ju)案(an)齊(qi)眉”，真實存在。

　　整部小說，通共(gong)有(you)(you)二(er)十余個夢境。曹雪芹將(jiang)第(di)一個夢，托給(gei)了甄(zhen)士(shi)隱。因為甄(zhen)士(shi)隱有(you)(you)錢(qian)，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的滿足感(gan)和優越感(gan)。重要的是，他還讀(du)了點書，有(you)(you)結交名流，做大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微”的想法，需要做夢，能做好夢。

　　寶釵的情況(kuang)跟士(shi)隱差(cha)不(bu)多，為什么整部小說里，她連一個夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢(meng)。文化在(zai)夢(meng)之(zhi)前(qian)。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇(huang)商(shang)(shang)(shang)之家。官(guan)(guan)與商(shang)(shang)(shang)最大的(de)區別是(shi)(shi)，官(guan)(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)(shang)(shang)買！官(guan)(guan)坐在(zai)(zai)衙門，坐在(zai)(zai)家里，等著商(shang)(shang)(shang)上門，待價(jia)而沽(gu)。商(shang)(shang)(shang)呢？不是(shi)(shi)在(zai)(zai)拜(bai)訪官(guan)(guan)員，就是(shi)(shi)在(zai)(zai)拜(bai)訪官(guan)(guan)員的(de)路上。

　　文化不(bu)同(tong)，理念迥異。所以(yi)，面對寶(bao)玉(yu)(yu)不(bu)能確定的(de)愛(ai)情婚姻，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)選擇等待，只(zhi)會(hui)等待。寶(bao)釵則動用各種公關手段(duan)，逐步(bu)接近(jin)、進入目標(biao)。林如海(hai)的(de)死(si)，使黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)失去了官小(xiao)姐(jie)的(de)身份(fen)，淪落為“民”。當失去利爪(zhua)的(de)獅子還試圖(tu)以(yi)往日(ri)的(de)威(wei)風臣服百(bai)獸(shou)的(de)時候(hou)，夢(meng)以(yi)跟(gen)現(xian)實(shi)絕(jue)然相反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復呈現(xian)，于(yu)是，黛(dai)(dai)玉(yu)(yu)有(you)夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多夢(meng)。

　　當(dang)皇(huang)(huang)商衰落、式微(wei)，行動(dong)力被(bei)進(jin)一步喚醒(xing)。細(xi)心、細(xi)節(jie)，披上人情的幌子，以最(zui)低廉的成(cheng)本彰(zhang)顯著存在(zai)。寶釵或許不知道(dao)，自(zi)己無夢(meng)緣于無法停止(zhi)前行的腳(jiao)步，緣于一種叫做(zuo)皇(huang)(huang)商文(wen)化的驅使！

　　官場文(wen)化(hua)(hua)的(de)深層含義(yi)是：哪怕(pa)只有百(bai)分之一的(de)可(ke)能，也能變(bian)成百(bai)分之百(bai)的(de)現實！皇商文(wen)化(hua)(hua)恰(qia)恰(qia)相反：即使有了百(bai)分之九十九的(de)把握，依(yi)然(ran)需要付(fu)出百(bai)分之百(bai)的(de)努力！

　　文化(hua)，使黛玉安心入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二、毋夢。生存使(shi)夢醒。

　　儒家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治世。儒家(jia)主張“修(xiu)身齊(qi)家(jia)治國平天(tian)(tian)下(xia)”，將治國平天(tian)(tian)下(xia)作為(wei)(wei)終極(ji)指標的(de)(de)意旨是(shi)(shi)(shi)“仕”，“學而(er)優則仕”。這是(shi)(shi)(shi)兩千多年(nian)封(feng)建社會知識分子的(de)(de)傳統，是(shi)(shi)(shi)蕓蕓書生“朝為(wei)(wei)田(tian)舍郎，暮(mu)登(deng)天(tian)(tian)子堂(tang)”的(de)(de)夢(meng)(meng)！林(lin)(lin)如海的(de)(de)生活(huo)軌(gui)跡(ji)是(shi)(shi)(shi)讀書做(zuo)官，林(lin)(lin)黛(dai)玉的(de)(de)夢(meng)(meng)想生活(huo)是(shi)(shi)(shi)優雅優游。如海不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇商的(de)(de)生活(huo)是(shi)一(yi)種變現，是(shi)將(jiang)官員手中(zhong)的(de)(de)權力折現為(wei)銀兩(liang)的(de)(de)技(ji)巧。討(tao)得(de)皇上和(he)官員的(de)(de)歡心，是(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)學(xue)問。薛蟠(pan)的(de)(de)“姑(gu)娘樂”，是(shi)一(yi)首卑鄙下流無恥(chi)的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)一(yi)文(wen)(wen)不(bu)值的(de)(de)自尊，獲得(de)的(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)以及(ji)文(wen)(wen)化(hua)人自命(ming)清高的(de)(de)笑聲和(he)滿足。寶(bao)玉(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)攻心，寶(bao)釵施(shi)藥。黛(dai)玉(yu)紅腫的(de)(de)眼睛，沁(qin)人心脾(pi)，卻(que)對(dui)棒傷毫無裨(bi)益；寶(bao)釵施(shi)藥雖然不(bu)對(dui)寶(bao)玉(yu)之心，卻(que)贏得(de)眾人交口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)(bao)(bao)玉固然是寶(bao)(bao)(bao)貝，卻是別人(ren)的(de)寶(bao)(bao)(bao)貝！黛(dai)玉可(ke)以做(zuo)夢，不承認(ren)寶(bao)(bao)(bao)玉是自己(ji)的(de)主人(ren)。寶(bao)(bao)(bao)釵卻明白，示好寶(bao)(bao)(bao)玉，只是手段，目的(de)在于取悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中的(de)(de)黛(dai)玉(yu)而(er)(er)言(yan)，做夢是生活的(de)(de)全部。對寶(bao)釵而(er)(er)言(yan)，“醒”是生命(ming)的(de)(de)主旋(xuan)律，夢是可(ke)有(you)可(ke)無(wu)的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈品，即使有(you)時不得不去附和夢，也是為了更加清醒。

　　三(san)、無夢(meng)。性格使夢(meng)碎(sui)。

　　寶玉有(you)(you)(you)玉，寶釵便有(you)(you)(you)了(le)金鎖。賈政(zheng)有(you)(you)(you)權，薛姨媽便有(you)(you)(you)了(le)投靠。賈府(fu)缺(que)少(shao)一個少(shao)夫人，薛家便有(you)(you)(you)了(le)籌劃。皇(huang)商務實的性格，使他們不(bu)做黃粱美夢(meng)。

　　紅學家讀懂了“兼美”這個人，知道寶黛合一的(de)故事，分(fen)析(xi)了“襲為釵(chai)副”“晴(qing)為黛影”的(de)奧妙，卻(que)忽視(shi)了“蟠(pan)為釵(chai)反”的(de)作(zuo)用。薛(xue)(xue)姨媽作(zuo)為運籌帷(wei)幄(wo)的(de)軍師，對兒(er)女的(de)教育(yu)是煞(sha)費苦(ku)心的(de)。可是，教育(yu)不是萬能的(de)。薛(xue)(xue)姨媽希(xi)望(wang)薛(xue)(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)(xue)蟠(pan)偏偏無法無天。反之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主動一點，進取(qu)一點，寶釵(chai)卻(que)低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因(yin)為(wei)寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)知道(dao)，即使自己再(zai)小心，也已經(jing)無法挽(wan)回破落皇商(shang)的(de)破落命運(yun)！在高鶚程偉元的(de)續本中，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)知道(dao)黛(dai)(dai)玉的(de)心思，紫鵑也把黛(dai)(dai)玉的(de)病根(gen)告訴了寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)，可是，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)還是接受掉包計(ji)，讓自己成(cheng)為(wei)寶(bao)(bao)(bao)玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈(jia)府(fu)的時(shi)候，滿腦子裝(zhuang)的是(shi)母親(qin)的話，寶釵在大觀園(yuan)里(li)，裝(zhuang)的是(shi)母親(qin)的心，也是(shi)整(zheng)個薛(xue)家的命運。

　　在(zai)寶釵看來，感(gan)情可(ke)以慢慢培養，她相信自己(ji)的行動力。即使(shi)沒有感(gan)情，也無關緊要！重要的是，獲得一種(zhong)身份和名分！哪怕，寶玉真的成了(le)傻(sha)子瘋子，只要名分有了(le)，成了(le)賈府的少奶(nai)奶(nai)，充其量也是“美中不足”而已！

　　在(zai)另外(wai)一個神(shen)一般的(de)續本中，寶玉(yu)離婚了，娶(qu)了湘云。寶釵改嫁給了賈(jia)雨村。我不(bu)(bu)想(xiang)評論該續本的(de)合理性(xing)，只能這么說：對于(yu)商人而言，哪怕是身體(ti)，何(he)嘗又不(bu)(bu)是一種本錢(qian)？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成(cheng)敗論英雄，當生(sheng)存(cun)成(cheng)為一(yi)種壓力的時(shi)候(hou)，夢或(huo)者以相反的形式呈現(xian)，要么呢(ni)？會(hui)在還是泡泡的時(shi)候(hou)就(jiu)破碎，根本(ben)不會(hui)存(cun)在。

　　李華基