《石(shi)頭(tou)記(ji)》之所以(yi)(yi)叫《紅樓夢》，源(yuan)于一個(ge)非(fei)主流(liu)知識分子“石(shi)頭(tou)”，試圖在世(shi)俗世(shi)界里，抵御主流(liu)文化壓迫(po)的(de)(de)(de)困(kun)窘。當“石(shi)頭(tou)”以(yi)(yi)雋(jun)永優美的(de)(de)(de)姿(zi)(zi)態從天宮以(yi)(yi)星宿下凡(fan)的(de)(de)(de)姿(zi)(zi)態降臨的(de)(de)(de)時候，“夢”已珠胎(tai)暗結，如影隨(sui)形。粉紅知己“絳珠草”以(yi)(yi)“還淚”的(de)(de)(de)程式紅袖添香；在亦真(zhen)(zhen)亦幻的(de)(de)(de)迷離(li)中，寶釵作(zuo)為夢的(de)(de)(de)見(jian)證者(zhe)，“舉案齊眉(mei)”，真(zhen)(zhen)實(shi)存在。

　　整部小說，通(tong)共有二十余個夢境。曹雪(xue)芹(qin)將第一個夢，托給了(le)甄(zhen)士隱(yin)。因為(wei)(wei)甄(zhen)士隱(yin)有錢，有閑(xian)，有現(xian)實的(de)滿足(zu)感和(he)優(you)越感。重要的(de)是，他還讀了(le)點(dian)書，有結交名流，做(zuo)大(da)“朋友圈”，成為(wei)(wei)“大(da)微”的(de)想法，需要做(zuo)夢，能(neng)做(zuo)好夢。

　　寶釵的情(qing)況跟士隱差不多，為(wei)什么整部小說里，她連一個(ge)夢也不曾(ceng)有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵(chai)生長在皇(huang)商(shang)(shang)(shang)(shang)之家(jia)。官(guan)(guan)與(yu)商(shang)(shang)(shang)(shang)最(zui)大的區別是，官(guan)(guan)是主，商(shang)(shang)(shang)(shang)是客；官(guan)(guan)賣，商(shang)(shang)(shang)(shang)買(mai)！官(guan)(guan)坐在衙門，坐在家(jia)里，等著商(shang)(shang)(shang)(shang)上門，待(dai)價而沽(gu)。商(shang)(shang)(shang)(shang)呢？不是在拜訪(fang)官(guan)(guan)員，就是在拜訪(fang)官(guan)(guan)員的路(lu)上。

　　文化不同(tong)，理念迥異。所以，面對(dui)寶玉不能確定的(de)愛情婚姻，黛玉選擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶釵則動用各種(zhong)公(gong)關手段(duan)，逐步接近、進入(ru)目標。林如(ru)海的(de)死，使(shi)黛玉失去了官小姐的(de)身份，淪落為“民(min)”。當失去利爪的(de)獅(shi)子還試圖以往日(ri)的(de)威風臣服百(bai)獸的(de)時候，夢以跟現(xian)實絕然(ran)相反(fan)的(de)圖式(shi)反(fan)復呈現(xian)，于是，黛玉有夢，幽夢，多夢。

　　當(dang)皇(huang)商衰落(luo)、式微，行(xing)動力(li)被(bei)進一步喚醒(xing)。細心、細節，披上人情(qing)的(de)幌子，以最低廉(lian)的(de)成本彰顯著存在(zai)。寶釵或許不知道，自己無(wu)夢緣(yuan)于無(wu)法(fa)停止(zhi)前行(xing)的(de)腳步，緣(yuan)于一種(zhong)叫(jiao)做皇(huang)商文化的(de)驅使！

　　官場文化(hua)的(de)深層含義(yi)是：哪(na)怕只(zhi)有(you)百分之(zhi)(zhi)一的(de)可能，也能變成百分之(zhi)(zhi)百的(de)現實！皇商文化(hua)恰恰相反：即使(shi)有(you)了百分之(zhi)(zhi)九十九的(de)把握(wo)，依然需要付出百分之(zhi)(zhi)百的(de)努力(li)！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻讓寶釵無(wu)法成夢。

　　二(er)、毋夢。生存(cun)使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)入世(shi)(shi)，道家(jia)出世(shi)(shi)，法家(jia)治世(shi)(shi)。儒(ru)家(jia)主張“修身(shen)齊家(jia)治國(guo)平天(tian)下”，將治國(guo)平天(tian)下作為終極指標的意旨是“仕”，“學而優則仕”。這是兩(liang)千多年封建社(she)會知識分子的傳(chuan)統(tong)，是蕓蕓書生“朝(chao)為田(tian)舍郎，暮登天(tian)子堂”的夢(meng)！林(lin)(lin)如海的生活(huo)軌跡是讀書做官，林(lin)(lin)黛玉(yu)的夢(meng)想生活(huo)是優雅優游。如海不死，黛玉(yu)無憂！

　　皇商的(de)(de)生活是一種變現(xian)，是將官員手中的(de)(de)權力折現(xian)為銀兩的(de)(de)技巧。討得皇上和(he)官員的(de)(de)歡(huan)心，是一門深邃的(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)“姑(gu)娘(niang)樂”，是一首(shou)卑鄙下流無(wu)恥(chi)的(de)(de)爛(lan)詩，出賣的(de)(de)是一文(wen)不值的(de)(de)自尊，獲得的(de)(de)是文(wen)化(hua)以及文(wen)化(hua)人(ren)(ren)自命清高的(de)(de)笑(xiao)聲(sheng)和(he)滿足。寶玉挨打，黛玉攻心，寶釵施藥。黛玉紅(hong)腫的(de)(de)眼(yan)睛，沁人(ren)(ren)心脾(pi)，卻對棒傷毫無(wu)裨(bi)益；寶釵施藥雖然不對寶玉之心，卻贏得眾(zhong)人(ren)(ren)交口稱贊(zan)。

　　在賈府(fu)，寶(bao)(bao)玉固然(ran)是(shi)(shi)寶(bao)(bao)貝，卻是(shi)(shi)別人(ren)的寶(bao)(bao)貝！黛玉可以做夢，不承認寶(bao)(bao)玉是(shi)(shi)自己(ji)的主人(ren)。寶(bao)(bao)釵(chai)卻明白，示好寶(bao)(bao)玉，只是(shi)(shi)手段，目(mu)的在于取悅(yue)賈母王夫(fu)人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中的黛玉而(er)言(yan)，做夢是(shi)生活(huo)的全部。對寶釵(chai)而(er)言(yan)，“醒”是(shi)生命(ming)的主旋律，夢是(shi)可(ke)有可(ke)無的多余的奢侈品，即使有時(shi)不(bu)得(de)不(bu)去附和夢，也是(shi)為了更(geng)加清醒。

　　三(san)、無(wu)夢(meng)。性格使夢(meng)碎。

　　寶玉有(you)(you)玉，寶釵便(bian)有(you)(you)了(le)金鎖。賈政有(you)(you)權(quan)，薛(xue)姨媽便(bian)有(you)(you)了(le)投靠。賈府缺(que)少一個(ge)少夫人，薛(xue)家便(bian)有(you)(you)了(le)籌(chou)劃(hua)。皇商(shang)務實的性格，使他們(men)不做黃粱美夢(meng)。

　　紅學家讀(du)懂了(le)“兼(jian)美”這個(ge)人，知道寶(bao)黛合一(yi)的(de)(de)(de)故事(shi)，分(fen)析了(le)“襲(xi)為釵副”“晴為黛影”的(de)(de)(de)奧(ao)妙(miao)，卻忽視了(le)“蟠(pan)為釵反”的(de)(de)(de)作用。薛(xue)姨(yi)媽(ma)(ma)作為運籌帷幄的(de)(de)(de)軍師，對兒女(nv)的(de)(de)(de)教(jiao)育是(shi)(shi)煞費(fei)苦心的(de)(de)(de)。可是(shi)(shi)，教(jiao)育不是(shi)(shi)萬能的(de)(de)(de)。薛(xue)姨(yi)媽(ma)(ma)希望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天(tian)。反之，她希望(wang)寶(bao)釵積極主(zhu)動(dong)一(yi)點(dian)(dian)，進取一(yi)點(dian)(dian)，寶(bao)釵卻低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)(chai)知道(dao)，即(ji)使自(zi)己再小心(xin)，也已經無法挽回破落(luo)皇(huang)商的(de)破落(luo)命運！在(zai)高鶚程偉元的(de)續本(ben)中，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)(chai)知道(dao)黛玉(yu)(yu)的(de)心(xin)思，紫(zi)鵑(juan)也把黛玉(yu)(yu)的(de)病根告訴了(le)寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)(chai)，可是，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)(chai)還是接(jie)受掉包計，讓自(zi)己成為寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)的(de)新娘。

　　黛玉(yu)進賈府的(de)(de)時候(hou)，滿腦子裝的(de)(de)是母親的(de)(de)話(hua)，寶釵在大觀園里(li)，裝的(de)(de)是母親的(de)(de)心，也(ye)是整個薛家的(de)(de)命運。

　　在寶釵看來，感(gan)情可(ke)以慢慢培養，她相(xiang)信自(zi)己的行動(dong)力。即(ji)使沒有感(gan)情，也無(wu)關(guan)緊(jin)要！重要的是(shi)，獲得(de)一種身(shen)份和名分！哪怕，寶玉(yu)真的成了(le)傻子瘋子，只(zhi)要名分有了(le)，成了(le)賈府的少(shao)奶(nai)奶(nai)，充其(qi)量也是(shi)“美中不足”而已！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般的(de)續本中，寶玉離婚(hun)了，娶了湘云(yun)。寶釵改嫁給(gei)了賈(jia)雨村。我不(bu)想評(ping)論該續本的(de)合理性，只(zhi)能(neng)這(zhe)么說：對(dui)于商(shang)人而言，哪怕是身體，何嘗又不(bu)是一(yi)種(zhong)本錢？

　　世人往(wang)往(wang)以成敗論英雄，當生存成為一種壓力的時候，夢或者以相反的形式(shi)呈(cheng)現，要么(me)呢？會在(zai)還是泡(pao)泡(pao)的時候就破碎，根本不會存在(zai)。

　　李華基