單就(jiu)字(zi)面講，“外(wai)來的和(he)尚會念經”是指外(wai)來的和(he)尚能念經，而(er)且念得好。

　　這句(ju)話(hua)的(de)起源(yuan)已無可(ke)查考(kao)(kao)。“和尚(shang)”云者，必定與佛(fo)(fo)教(jiao)關系甚大。考(kao)(kao)諸(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)初入(ru)中國的(de)歷(li)史，能列出一(yi)長串稀奇古(gu)怪的(de)名字(zi)，如曇柯迦羅、曇諦、康僧(seng)鎧、支謙(qian)、僧(seng)會、鳩(jiu)摩(mo)羅什(shen)、求那跋(ba)摩(mo)、求那跋(ba)陀羅、真諦、菩提流支、勒(le)那摩(mo)提等等。這些名字(zi)一(yi)看(kan)就和司馬遷、張衡、潘岳、謝安之(zhi)(zhi)流不一(yi)樣。事實(shi)上，他們確非漢人，有些來(lai)自西域諸(zhu)國，有些來(lai)自天竺(zhu)，在(zai)當時人看(kan)來(lai)是(shi)外國人，現在(zai)人看(kan)來(lai)至少也是(shi)異族人。佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)中國開(kai)枝散(san)葉(xie)，完全有賴于這些人的(de)“念經”之(zhi)(zhi)功。

　　這些人當時是怎樣(yang)“念經”的(de)？人太多，不一一列舉，單以鳩(jiu)摩羅什(shen)為例。

　　鳩摩羅什在(zai)(zai)(zai)進入(ru)漢地(di)以前已名播遐邇。后(hou)秦(qin)時(shi)期他(ta)來到(dao)長安，在(zai)(zai)(zai)草堂寺率眾譯(yi)經(jing)，出(chu)現“三千弟子(zi)共翻經(jing)”的(de)(de)盛況。在(zai)(zai)(zai)此(ci)后(hou)的(de)(de)十一二年間，他(ta)組(zu)織譯(yi)出(chu)的(de)(de)35部經(jing)書成為當(dang)時(shi)的(de)(de)流(liu)行讀物。有意思的(de)(de)是，鳩摩羅什并非(fei)人們(men)想像中持(chi)戒苦修(xiu)的(de)(de)僧(seng)人。后(hou)秦(qin)高祖姚興為表禮遇，好(hao)吃好(hao)喝好(hao)住(zhu)款待不(bu)(bu)說(shuo)，還(huan)贈(zeng)予他(ta)十個妓女。他(ta)拒絕沒(mei)拒絕不(bu)(bu)知道，反正最后(hou)是收下(xia)了。看來他(ta)不(bu)(bu)是完全依著清規戒律(lv)，不(bu)(bu)敢越(yue)雷池(chi)半步。他(ta)念的(de)(de)是自(zi)己所譯(yi)之經(jing)，做的(de)(de)是開創性的(de)(de)工(gong)作。時(shi)人認(ren)可(ke)，歷史也認(ren)可(ke)。

　　看來(lai)(lai)(lai)，“外來(lai)(lai)(lai)的和(he)(he)尚(shang)會念(nian)經(jing)”并(bing)非(fei)虛語，千余年前，當是史實。今人說這句話，意思變得復雜(za)了(le)。一種是先入為(wei)主(zhu)，凡外來(lai)(lai)(lai)的和(he)(he)尚(shang)地不(bu)分(fen)(fen)南(nan)北(bei)，人不(bu)分(fen)(fen)老幼，皆會念(nian)經(jing)，把會和(he)(he)不(bu)會念(nian)經(jing)的都供(gong)奉(feng)起來(lai)(lai)(lai)。另一種是不(bu)服與質疑，不(bu)管他會不(bu)會念(nian)經(jing)，就是不(bu)買外來(lai)(lai)(lai)和(he)(he)尚(shang)的賬(zhang)。

　　為(wei)什(shen)么(me)會如(ru)此(ci)？因(yin)為(wei)“外來的(de)和尚會念經(jing)”是個偽命(ming)題，正說(shuo)反說(shuo)都有理(li)，正說(shuo)反說(shuo)都沒理(li)。怎么(me)會成為(wei)偽命(ming)題？因(yin)為(wei)經(jing)過口口相傳，人們把經(jing)有條件的(de)史實轉化(hua)成了(le)無條件的(de)價值判斷。昨(zuo)日之(zhi)日不(bu)可留，歷史像水一(yi)(yi)樣流走(zou)了(le)，佛(fo)教在中(zhong)國從無到有的(de)歷史進程一(yi)(yi)去不(bu)返，仍舊(jiu)拿(na)“外來的(de)和尚會念經(jing)”說(shuo)事兒，怎能讓人不(bu)疑竇叢生？

　　解決辦法就是(shi)把命(ming)題變成問(wen)題，去掉內外之別(bie)，單(dan)單(dan)把會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)當作一個問(wen)題來(lai)研究。那(nei)么(me)，究竟怎樣才算(suan)會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)呢(ni)？所謂“經(jing)(jing)”者(zhe)，含有(you)經(jing)(jing)典的(de)(de)意(yi)思(si)，是(shi)被萬萬千(qian)千(qian)的(de)(de)人(ren)認可的(de)(de)東西，依樣畫葫蘆(lu)，照著念(nian)就是(shi)了(le)。這算(suan)是(shi)念(nian)經(jing)(jing)，但不(bu)算(suan)會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)。會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)者(zhe)像鳩摩羅什(shen)一樣，念(nian)的(de)(de)是(shi)自己的(de)(de)經(jing)(jing)，是(shi)從無有(you)到；而念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)念(nian)著念(nian)著，只剩了(le)經(jing)(jing)，沒(mei)了(le)自己，是(shi)從有(you)到無。己之不(bu)存，經(jing)(jing)將焉用？

　　古來念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和(he)尚多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和(he)尚少。為何？因(yin)為要學會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，須破兩重障，一(yi)是(shi)(shi)立新，二是(shi)(shi)破舊。立新是(shi)(shi)創立、引進(jin)(jin)、傳播新東西，破舊是(shi)(shi)批判、改(gai)進(jin)(jin)、優化(hua)舊東西，這兩件(jian)事都是(shi)(shi)不容(rong)易的(de)(de)。兩難相較取其易，于是(shi)(shi)很多人(ren)就選了念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，好念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)而(er)不求會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)越來越多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人(ren)越來越少，于是(shi)(shi)就不再有人(ren)費力氣去區分念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和(he)會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)。只要能念(nian)(nian)(nian)，就是(shi)(shi)會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)；就算會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)，也只不過是(shi)(shi)能念(nian)(nian)(nian)。長此以往，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)也泄(xie)了勁，隨便(bian)念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)罷。盛況空(kong)前，梵唄(bai)嗡然，內里卻無半點精進(jin)(jin)。

　　在佛言佛，在學(xue)(xue)言學(xue)(xue)。現今(jin)學(xue)(xue)界，盛況空前，比“三千弟(di)子(zi)共(gong)翻經(jing)”要風光多(duo)了。人數多(duo)，項(xiang)目多(duo)，成果眾(zhong)，可真(zhen)正學(xue)(xue)問、技術上的掘進(jin)卻不(bu)成比例(li)，天(tian)天(tian)喊著要和“帝(di)國主義(yi)”比比，可總是差(cha)那么(me)不(bu)大不(bu)小的一截(jie)。為(wei)什(shen)么(me)？就是因為(wei)“念(nian)(nian)經(jing)”者眾(zhong)，會(hui)“念(nian)(nian)經(jing)”者少(shao)，或者是會(hui)“念(nian)(nian)經(jing)”而不(bu)愿(yuan)意(yi)“念(nian)(nian)經(jing)”者少(shao)。如此一來(lai)，假問題(ti)、重復問題(ti)，甚至不(bu)是問題(ti)的問題(ti)滿天(tian)飛，耗(hao)費多(duo)少(shao)美妙的青春(chun)，嗚呼哀(ai)哉(zai)！

　　難(nan)道(dao)(dao)他們(men)(men)就不(bu)(bu)知道(dao)(dao)擺弄的不(bu)(bu)是(shi)真(zhen)問題，他們(men)(men)當(dang)然知道(dao)(dao)，群眾永(yong)遠(yuan)是(shi)最(zui)有智(zhi)慧(hui)的。以法無禁止方式追求(qiu)低成本高產(chan)出是(shi)人(ren)的天性，很(hen)正常也很(hen)正當(dang)，不(bu)(bu)能也不(bu)(bu)該(gai)受到責備。

　　故事中的范進很(hen)可悲(bei)，很(hen)可笑(xiao)，但他求(qiu)取功名有(you)錯(cuo)嗎？當然沒(mei)有(you)，他的選擇(ze)是最佳選擇(ze)。該批判的是讓他念四(si)書五經，并(bing)且許諾事成(cheng)之后(hou)可以給他豐厚回報(bao)的科舉制度，這(zhe)一點中學生都知道。

　　形滅(mie)而(er)神不滅(mie)，懸在范進頭(tou)上的科(ke)舉制度雖然已(yi)滅(mie)，可它(ta)的幽靈(ling)卻(que)仍在附近(jin)久(jiu)久(jiu)徘(pai)徊(huai)。

　　其實我想說的不(bu)是科(ke)舉制度(du)，畢竟它(ta)還有(you)公(gong)平可(ke)言(yan)。不(bu)提科(ke)舉吧(ba)，唯有(you)一聲長嘆。